علاقة أحكام التوحيد بالفقه :

علاقة أحكام التوحيد بالفقه :
فتجد أخي الكريم موضعين في مصنفات الفقه العديدة والكثيرة وعلى تنوع المذاهب
تتناول موضوع أحكام الاعتقاد في موضعين على الأقل :
الموضع الأول:-
حيث يذكروا في مصنفاتهم (كتاب الحدود) حيث يتناول هذا الكتاب الجرائم التي وضعت لها عقوبات مقدرة ًمن قبل الشارع والمسماة (بالحدود) وأخطر هذه الجرائم على الإطلاق (حد الردة) فضلاً عن حدود أخرى كحد السرقة وحد الزنا وحد شرب الخمر، والمقصود بجريمة الردة أي القول أو الفعل أو الاعتقاد الذي يصير به المسلم كافراً خارجاً من ملة الإسلام، وفيه الحديث الشريف: (من بدل دينه فاقتلوه) على تفصيل طويل تناولته كتب الفقه.
والموضع الثاني:
هذا الموضع الذي تناولت فيه مصنفات الفقه أحكام الجهاد تحت عنوان (باب الجهاد) وفى هذا الباب يذكر فضل الجهاد ومقاصده الشرعية أي فتح البلاد ودعوة العباد إلى الإسلام تنفيذا لقوله تعالى: التوبة123
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ إلى جانب العديد من الأدلة والأحكام المتعلقة بهذا الباب ومنه الحكم الخاص بموضوع :
(بما يصير المرء مسلما) ، وهو الهدف الأساسي من الجهاد والدعوة ، يتناول فيه العلماء الكرام بيان ما ينبغي أن يسلكه من كان مشركاً ليحكم له بالإسلام.
فإذا وجدت أخي الكريم هذين الموضوعين في مصنفات الفقه:
أ‌- موضوع حد الردة وبما يصير المسلم كافراًُ. ب- موضوع بما يصير المرء مسلماًُ.
تبين لك تعلق أحكام الإسلام عقيدة وشريعة بموضوع الفقه. وأن هذه الأحكام نسيجاً واحداً ، محتكماً إلى قواعد واحدة وأصول قائمة لا تشذ عنها ، وإن قول القائل عن أحد موضوعات التوحيد أو مسائله بأنها من الفقه لذكرها في بعض مصنفات الفقه في محاولة منه للهبوط بها عن مستوى القداسة المتعلقة بها وعدم جواز المخالفة فيها، بحيث يجيز بعد ذلك إبطالها أو إعطالها أو مخالفتها أو الخلاف فيها بما يناقض أحكام التوحيد وقواعده ومعالمه، لهو من تزيين الشياطين ومن دروب التناقض الذي يموج في عقول وأفئدة من تفلتت قواعد الأحكام في نظره وحسه ، واختلط لديه العالي والسافل، والغث والسمين من معالم الأحكام وأصولها، فلا يعوّل على كلامه، بل هو ممن قيل فيه:
 بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ  [سورة ق].
مريج – أي مضطرب كما قال المفسرون.

مشكووور اخي على الموضوع الرائع
بارك الله فيك
تحياتي[b]